برنامج مفهوم إدارة الجودة الشاملة (الجودة الشاملة لغير المتخصصين) (الكاتـب : مدام وهج الذكرى - )           »          دورة مهارات قياس رضا العملاء و طرق كسب عملاء دائمين2017 (الكاتـب : تدريب الخليج - )           »          الهندسة الأمنية لتأمين المنشآت الحيوية والحساسة والتخطيط لادارة الطوارئ#الخليج للتدري (الكاتـب : تدريب الخليج - )           »          الحد من المخلفات السائلة والمخلفات الصلبة في القطاع الصناعي- دورة مؤكدة (الكاتـب : تدريب الخليج - )           »          كيفية رد يمين الطلاق00201274705807 (الكاتـب : ام وعدد - )           »          جلب الحبيب البعيد 00201274705807 (الكاتـب : ام وعدد - )           »          رد المطلقة لزوجها بالقران00201274705807 (الكاتـب : ام وعدد - )           »          جلب الحبيب بالسحر00201274705807 (الكاتـب : ام وعدد - )           »          جلب الحبيب وفك السحر00201274705807 (الكاتـب : ام وعدد - )           »          كيفية رد يمين الطلاق00201274705807 (الكاتـب : ام وعدد - )
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08 Nov 2016, 06:06 PM   #1
زينب آدم
عضو نشيط
Q (4) ما صحة حديث البلاء موكل بالمنطق

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

"البلاء موكل بالقول". ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً (هب) عنه عن أنس.
(البلاء موكل بالقول) قال الديلمي البلاء الامتحان والاختبار ويكون حسناً ويكون سيئاً والله يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره ويبلوه بما يكره ليمتحن صبره ومعنى الحديث أن العبد في سلامة ما سكت فإذا تكلم عرف ما عنده بمحنة النطق فيتعرض للخطر أو للظفر قال المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ أنت في سلامة ما سكت فإذا تكلمت فلك أو عليك ويحتمل أن يريد التحذير من سرعة النطق بغير تثبت حرف بلا لا تطيق دفعه وقد قيل اللسان ذنب الإنسان، قلت: ويحتمل أن يراد أن البلاء الذي قدره على العبد موكل مترصد لما ينطق به فإن نطق به نزل وإلا فلا نظير قوله: يقال بما تهوى يكن فلقلَّ ما يقال بشيء كان إلا تحقق. (ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً (هب) (1) عنه عن أنس)، قال البيهقي: تفرد به أبو جعفر بن فاطمة البصري وهو ضعيف ورواه القضاعي وقال بعض شراحه غريب جداً.
كتاب / التنوير في شرح الجامع الصغير محمد بن إسماعيل الصنعاني


أن هناك حديثاً مشتهراً وهو :
( أن البلاء موكَّل بالمنطق )
الذي ورد من حيث الصحة على أنه موقوف على الصحابي وليس مرفوعاً إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ( البلاء موكَّل بالقول )
وكلمة " القول والمنطق " كلاهما سواء .
فهذا الحديث صحيح من حيث وقوفه على الصحابي ، أما من حيث رفعه بحيث يكون قولا للنبي صلى الله عليه وسلم – فلم يصح عنه كما أشار إلى ذلك الألباني رحمه الله كما في " السلسلة الضعيفة "
وورد هذا اللفظ عند الخطيب البغدادي من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه :
( البلاء موكَّل بالقول ، فلو أن رجلاً عيَّر رجلاً برضاع كلبةٍ لرضعها )
فهذا حديث ضعيف جدا .
وهناك لفظ آخر :
( البلاء موكَّل بالمنطق فلو أن عبداً قال لشيء والله لا أفعله ، لم يتركه الشيطان حتى يؤثِّمه فيه )
يعني يوقعه فيه ، فهذا حديث موضوع ، كما نبَّه على ذلك " الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة "

موقع فضيلة الشيخ / زيد بن مسفر البحري




37- " البلاء موكل بالمنطق "
قال ابن الجوزي : (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) وذكره الصاغاني في الموضوعات

موقع صيد الفوائد




 

زينب آدم غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 09 Nov 2016, 01:26 PM   #2
رحاب رفعت
عضو جديد
 

 

من مواضيعي
 

افتراضي

ال الشيخ الألباني رحمه الله في الحديث
(البلاء موكل بالقول) .
ضعيف
رواه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (2/ 8/ 1) : حدثنا عبد الله ابن أبي بدر: حدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن الحسن مرفوعاً.
وقد رواه وكيع في "الزهد" (2/ 66/ 1) : حدثنا جرير بن حازم به.
قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل، وقد وصله البيهقي في "الشعب" (2/ 66/ 1) من طريق أبي جعفر بن أبي فاطمة: حدثنا أسد بن موسى: حدثنا جرير ابن حازم عن الحسن عن أنس بن مالك مرفوعاً به، فقال: "قال أبو عبد الله الحافظ (يعني الحاكم) : تفرد به أبو جعفر بن أبي فاطمة المصري".
قلت: لم أجد له ترجمة.
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (438) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 161) ، والخطيب في "التاريخ" (13/ 279) عن نصر بن باب عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً، وقال:
"نصر بن باب لا يعرف إلا به، قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال الذهبي: ليس بثقة".
قلت: ورواه وكيع في "الزهد" عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: ... فذكره موقوفاً عليه.
ورجاله ثقات لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود، إلا أنه قد قال إبراهيم: "إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله؛ فهو الذي سمعت: وإذا قلت: قال عبد الله؛ فهو عن غير واحد".
وعلى هذا فالإسناد صحيح.
ومن هذا الوجه أخرجه السرقسطي في "غريب الحديث" (2/ 51/ 2) .
ورواه ابن عدي (302/ 2) ، والبيهقي، وابن عساكر (15/ 171/ 1) عن محمد بن أبي الزعيزعة عن عطاء عن أبي الدرداء مرفوعاً، وقال:
"ابن الزعيزعة عامة ما يرويه لا يتابع عليه".
وقال ابن حبان:
"دجال من الدجاجلة".
وجملة القول؛ أن الحديث ضعيف مرفوعاً، صحيح موقوفاً.
وقد روي الحديث فيه بلفظ:
"البلاء موكل بالمنطق، ما قال عبد لشيء: والله لا أفعله؛ إلا الشيطان كل شيء وولع به حتى يؤثمه".
موضوع.




 

رحاب رفعت غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 24 Nov 2016, 08:05 AM   #3
زينب علي
عضو نشيط
افتراضي

ذكر في الحديث
( أن البلاء موكَّل بالمنطق )
الذي ورد من حيث الصحة على أنه موقوف على الصحابي وليس مرفوعاً إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ( البلاء موكَّل بالقول )
وكلمة " القول والمنطق " كلاهما سواء .
فهذا الحديث صحيح من حيث وقوفه على الصحابي ، أما من حيث رفعه بحيث يكون قولا للنبي صلى الله عليه وسلم – فلم يصح عنه كما أشار إلى ذلك الألباني رحمه الله كما في " السلسلة الضعيفة "
وورد هذا اللفظ عند الخطيب البغدادي من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه :
( البلاء موكَّل بالقول ، فلو أن رجلاً عيَّر رجلاً برضاع كلبةٍ لرضعها )
فهذا حديث ضعيف جدا .


صيد الفوائد




 

زينب علي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 27 Nov 2016, 12:22 AM   #4
فوزيه المالكي
عضو نشيط
افتراضي

فهذا حديث قد رواه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد عن ابن مسعود مرفوعاً بلفظ:(البلاء موكل بالمنطق، لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً).
وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (هذا حديث لا يصح).
وقال الذهبي في تلخيص كتاب الموضوعات لا يصح.
ولكن يشهد لمعناه ما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده وكان إذا دخل على مريض يعوده قال لا بأس طهور إن شاء الله، فقال له: لا بأس طهور إن شاء الله. قال: كلا، بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. فقال: فنعم إذن).
وهذا الحديث في معناه يشير إلى أن الإنسان لا يقول إلا خيراً، ولا يدعو على نفسه إلا بخير فربما يدعو بشيء فيستجيب الله له.




 

فوزيه المالكي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 27 Nov 2016, 01:12 AM   #5
عواطف عبدالله
عضو جديد
 

 

من مواضيعي
 

افتراضي

عبارة البلاء موكل بالمنطق قد وردت كحديث جاء عن عدة من الصحابة ، لكن طرقه كلها معلولة لا تصح ، ولا تتقوى فقد رواه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد عن ابن مسعود مرفوعاً بلفظ:(البلاء موكل بالمنطق، لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً).
ورواه الديلمي عن أبي الدرداء مرفوعاً بلفظ:(البلاء موكل بالمنطق، ما قال عبد لشيء والله لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شيء وولع به حتى يؤثمه).
وقد أورده ابن الجوزي من حديث أبي الدرداء وابن مسعود في الموضوعات، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (هذا حديث لا يصح).
وقال الذهبي في تلخيص كتاب الموضوعات لا يصح.

وفي مصنف ابن أبي شيبة عن إبراهيم ( النخعي ) قال : قال عبد الله ( ابن مسعود ) : البلاء موكل بالقول
وهو في الزهد لهناد ( 1193 ) ؛ قال الألباني في ( السلسلة الضعيفة : 7 / 395 ) : ورجاله ثقات ، لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود ، إلا أنه قد قال إبراهيم : ( إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله ؛ فهو الذي سمعت ؛ وإذا قلت : قال عبد الله ؛ فهو عن غير واحد ) ؛ وعلى هذا فالإسناد صحيح .

وورد هذا اللفظ عند الخطيب البغدادي من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه :
( البلاء موكَّل بالقول ، فلو أن رجلاً عيَّر رجلاً برضاع كلبةٍ لرضعها )
فهذا حديث ضعيف جدا .




 

عواطف عبدالله غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 08 Jan 2017, 12:09 AM   #6
ريم الحوار
عضو جديد
New11

له معاني :
الأول : ما ذكره المناوي _ رحمه الله _ في " فيض القدير " (3/222) من أن أن المراد به : أن العبدَ في سلامةٍ من أمره ما سكتَ ، فإذا نطقَ عرفَ ما عنده بمحنة النطق فيتطرق للخطر أو الظرف .

الثاني : ما ذكره المناوي _ رحمه الله _ في " فيض القدير " (3/222) _ أيضاً _ من أن أن المراد به : أنه للتحذير من سرعة النطق بغير تثبُّت خوف بلاءٍ لا يطيق دفعه .

الثالث : ما هو بمعنى الشماتةِ من الشخص ، و تسمى عند أهل نجدٍ بـ " الطنزة " أو " الطنازة " ، فالمعروفُ أنَّ مَنْ تشمَّتَ بشخصٍ ابتليَ ببلائه ، و لذا جاءَ الأدب النبوي لمن رأى على شخصٍ بلاءً أن يقول : " الحمد لله الذي عافني مما ابتلاك و فضلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلاً " .
__________________
ذُوْ المَعَالِي مقتبس من موقع أهل الحديث ..اسلام ويب




 

ريم الحوار غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:18 AM.