تاريخ العلوم م2 ( تعريف السنة عند علماء العقيدة ) (الكاتـب : سلوى الصاعدي - )           »          البرمجة اللغوية العصبية (الكاتـب : افتخار - )           »          💎أشراقات روحــااانـيـه وَ هـمـسـااات إيـمـانـيــه 💎 (الكاتـب : أم أسامة - )           »          تاريخ العلوم م2 " أمثلة للتفسير بالرأي " (الكاتـب : سلوى الصاعدي - آخر مشاركة : أمل الرنتيسي - )           »          (ت:2) أديان .. ماهو موقفنا من شرع من قبلنا؟ (الكاتـب : إيمان الزهراني - آخر مشاركة : غالية محمد هيثم يوزباشي - )           »          〰〰 مجالس المتدبرين 〰〰 (الكاتـب : ضحى السبيعي - )           »          (ت :1) أديان _ما الفرق بين اليهودي و الصهيوني و العبري و الإسرائيلي ..؟ (الكاتـب : امنه الاحمد - آخر مشاركة : ياسمين الزبيري - )           »          هل الملائكة مكلفون ؟ (الكاتـب : اسومة - آخر مشاركة : انصاف - )           »          الفقهاء السبعه (الكاتـب : ريم المعبدي - )           »          من هو المكلف واول من دون واول من الف؟ (الكاتـب : ريم المعبدي - )

منتديات ملتقى النخب > النادي العلمي > نثار العلوم > وجه الدلالة .. من كل آية ..

نثار العلوم خاص بالمسائل والأبحاث العلمية المتفرقة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24 Dec 2006, 02:32 AM   #1
أميرة السلمي
مديرة ملتقيات مملكتي
افتراضي وجه الدلالة .. من كل آية ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الذي خلق الخلق ليعبدوه وأسبغ عليهم نعمه ليشكروه.

والصلاة والسلام على نبينا محمد، دعا إلى توحيد الله وصبر على الأذى في سبيل ذلك حتى أستقرت عقيدة التوحيد وأندحر الشرك وأهله.


مستعينـــة بالله عزوجل ثم.............

كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
للإمام المجدد الشيخ: محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-

شرح معالي الشيخ الدكتور
صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
عضوهيئة كبار العلماءوعضو الهيئة الدائمة للإفتاء

سأقوم أنا........ وأنتم......... مأجورين.. مشكورين.. بنقل كل دليل مع وجـــــــه الدلالة عليه

سائلــة .. وراجية .. من الله -تعالى ذكره- أن يجعله عملاً صالحاً ولوجهه خالصاً....آمين

"سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين"




 

أميرة السلمي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 24 Dec 2006, 02:50 AM   #2
أميرة السلمي
مديرة ملتقيات مملكتي
افتراضي بسم الله أبــــدأ..

الباب الأول:كتاب التوحيد


الآيـــــــــــة:

قال الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

وجه الدلالـــة:

الله سبحانة وتعالى يبين لنا الحكمة من خلقه الثقلين: الجن والإنس ،وهي: انه إنما خلقهم لشئ واحد وهو: العبادة ولهذا جاء بالحصر وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون حصر الحكمة من خلق الجن والإنس في شيءواحد وهو : أنهم يعبدونه ، فالحكمة من خلق المخلوقات هي: عبادة الله سبحانه وتعالى ، خلق الله الجن والإنس للعبادة ، وخلق كل الشياء لمصالحهم، سخرها لهم ليستعينوا بها على عبادته سبحانه وتعالى

ومعنى (ليعبدون) أي: يفردوني بالعبادة ، أوتقول بعبارة أخرى: (ليعبدون) ليوحدون ، لأن التوحيد والعبادة شئ واحد.




 

أميرة السلمي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 24 Dec 2006, 08:45 AM   #3
حواء آل جدة
المشرفة العامة
 
الصورة الرمزية حواء آل جدة
افتراضي

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في رسالته: " الأثلاثة الأصول وأدلتها " :
" اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلّم أربع مسائل:
الأولى: العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيّه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة."

يقول شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله - :
" وفي القرءان والحكمة النبوية عامة أصول الدين من المسائل والدلائل"
ويقول في موضع آخر:
" ذم السلف والأئمة للكلام وأهله متناول لمن استدل بالأدلة الفاسدة أو استدل على المقالات الباطلة، فأما من قال الحق الذي أذن الله فيه حكمًا ودليلاً فهو من أهل العلم والإيمان، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.. "
انظري "طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والأصول للسعدي ص38"
من هنا عُلم أهمية الاعتناء بالدليل عامة، وعند تأسيس الفقه في الدين خاصة، عقيدة وشريعة.
لذا أشد على يديك بحرارة... وسنشارك معك إن شاء الله..
وهنا تجدر الإشارة إلى أن معرفة الدليل هو أمر لا ينفك عنه فقه الدليل، ومنه معرفة وجه دلالته على ما استدل به عليه.
وقبل ذلك ثبوت الدليل ومحله السنة إذ القرءان قطعي الثبوت، منقول بالتواتر...
ونشكوا كثيرًا من ( انفلات ) إن صح التعبير - في الساحة الدعوية النسوية من مسألة الدليل وفقهه....
فتذكر مسائل وتقرر قواعد دون استناد إلى دليل صحيح أو صريح .... بل قد تؤسس بعض الأمور على أدلة واهية غير صحيحة....
عمومًا: أثار موضوعك بعض الشجن ..... وكتاب التوحيد من كتب السلف التي لم تعدُ كلام الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - واستنباطات على ضوئها ....
واصلي على بركة الله ... وفقك الله وحفظك.
_______________________________________
سؤال:
لماذا فسرنا ( يعبدون ) بـ ( يوحدون ) ؟
هل لدلالة لغوية أم شرعية أم عرفية، آمل التوضيح؟
مع الشكر.




 

حواء آل جدة غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 24 Dec 2006, 10:19 AM   #4
صفية جمال
مشرفة ملتقى اللغة الإنجليزية
 
الصورة الرمزية صفية جمال
افتراضي

الآية الثانية:
قال تعالى" ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"

وجه الدلالة:
أن جميع الرسل جاءوا بالدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك ، هذه ملة الرسل عليهم الصلاة والسلام- وهي ملة واحدة ، وإن اختلفت شرائعهم ، إلا أن أصل دينهم وعقيدتهم وهو التوحيد وعبادة الله في كل وقت بما شرع.


والطاغوت: هو كل ما عُبد من دون اللّه من الأصنام والأوثان والقبور والأضرحة وغير ذلك.



جواب على سؤال أستاذتنا الفاضلة/ حواء
لماذا فسرنا (يعبدون) بــ ( يوحدون) ؟
لدلالة شرعية وهي أن التوحيد معناه إفراد الله بالعبادة

وجزاكِ الله كل خير أختنا أميرة على السبق
والشكر كذلك لأستاذتنا على هذه الفوائد القيمة








لـنوركَ أحتـاجُ يـا خـالقي .. إذا مـا ادلهمتْ خطـوبُ الـزمن

تـنير فـؤادي لكي أطـمئـن .. وأثبتُ عنـد اشتـدادِ الـمحـن

عليك اعتمادي فثبتْ فـؤادي .. وجنب خُطايَ طريقَ الفتن
..

{الوقتُ أنفاسٌ لا تعود}

التعديل الأخير تم بواسطة صفية جمال ; 24 Dec 2006 الساعة 10:21 AM.
 

صفية جمال غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 25 Dec 2006, 04:55 AM   #5
أميرة السلمي
مديرة ملتقيات مملكتي
افتراضي اعلم رحمك الله أنه يجب.............

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -

" اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلّم أربع مسائل:
الأولى: العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيّه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة
."

يقول شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله -

" وفي القرءان والحكمة النبوية عامة أصول الدين من المسائل والدلائل"

ويقول في موضع آخر:


" ذم السلف والأئمة للكلام وأهله متناول لمن استدل بالأدلة الفاسدة أو استدل على المقالات الباطلة، فأما من قال الحق
الذي أذن الله فيه حكمًا ودليلاً فهو من أهل العلم والإيمان، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل..
"

حقيقــة كلمات تسطر بماء الذهب



أستاذتي الفاضلــة....بارك الله في عمركم


شكر الله لكم مروركم العطر.. وتلكم الإضافة القيمـــــــــــــــة

بالنسبة لإجابتي عن السؤال المطروح......... فمازال البحث جاري

الفاضلــــــــة...صفية وفقك الله

جزاك الله فردوسه على هذا التفاعل.. وجعله الله في موازين حسناتك.




 

أميرة السلمي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 26 Dec 2006, 01:58 AM   #6
أميرة السلمي
مديرة ملتقيات مملكتي
افتراضي

الآيـــــــــــــــــــة:


قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسناً)

وجه الدلالـــــــــة:

والشاهد من الآية: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) لأنها تفسر التوحيد، وهو عبادة الله وترك عبادة ماسواه هذا هو التوحيد، أما عبادة الله بدون ترك عبادة ماسواه فهذا لايسمى توحيداً، فالمشركون يعبدون الله ولكنهم يعبدون معه غيره فصاروا مشركين ، فليس المهم أن الإنسان يعبد الله فقط ، بل لابد ان يعبد الله ويترك عبادة ماسواه ، وإلا لايكون عابداً لله، ولاموحداً، فالذي يصلي ويصوم ويحج ولكنه لايترك عبادة غير الله ليس بمسلم، ولا تنفعه صلاته ولاصيامه ولاحجه ، لأنه لم يتمثل قوله- تعالى- : (أن اعبدوا الله واجتنبوا الطغوت)، ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) يعني لاتعبدوا معه غيره ، وفي الحديث القدسي عن الله تعالى انه يقول "أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه"
وفي رواية : "فهو للذي أشرك، وأنا منه بريء"




 

أميرة السلمي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 26 Dec 2006, 09:29 PM   #7
صفية حسن
عضو نشيط
افتراضي

قال تعالى ( هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )هذه الأية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال((اللهم انت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء )) فقد فسر النبي هذه الأسماء الأربعه بهذا التفسير المختصر الواضح وفي هذه الأسماء الأربعه إحاطته سبحانه من كل وجه ففي إسمه الأول والأخر إحاطته الزمنيه وفي إسمه (الظاهر والباطن )إحاطته المكانيه والشاهد من الأيه الكريمه إثبات هذه الأسماء الكريمه لله المقتضيه لإحاطته
بكل شيء زمانا ومكانا واطلاعا وتقديرا وتدبيرا تعالى وتقدس (علوا كبيرا )




 

صفية حسن غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 12 Feb 2007, 03:18 AM   #8
أميرة السلمي
مديرة ملتقيات مملكتي
افتراضي

الآيـــــــــــــــــــة:

(قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً)

وجه الدلالـــــــــة:

فالشرك -والعياذ بالله- هو أخطر الذنوب ، وأعظم ذنب عُصي الله به، وهو:عبادة غيره معه سبحانه وتعالى بصرف اي نوع من أنوع العبادة لغير الله.فقوله: (ألا تشركوا به شيئاً) هذا نهي من الله عن الشرك به، وهو أعظم ماحرم ربكم عليكم، فأنتم تستحلون أعظم المحرمات-وهو الشرك- .
وكلمة(شيئاً) يقول العلماء: نكرة في سياق النهي تعم كل ماعبد من دون الله سبحانه وتعالى.
وأيضاً كلمة (ألا تشركوا به شيئاً)
يشمل كل أنواع الشرك الأكبر والأصغر، فليس هناك شيء من الشرك يُتسامح فيه لا أكبر ولا أصغر.




 

أميرة السلمي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 12 Feb 2007, 03:46 AM   #9
أبو الفضل
عضو نشيط
افتراضي

قوله تعالى " أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً " قال العلماء: (أن) هنا: تفسيرية، ومفسرها محذوف تقديره: وصاكم؛ لأن (أن) التفسيرية هي التي تأتي بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه، وإنما قدروا المحذوف بقولهم: (وصاكم) لأنه جاء في آخر الآي قوله: {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}، وقال في الآية الثانية: {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون}، وقال في الآية الثالثة: {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} وكل هذه الثلاث فيها التوصية، فيكون تقدير الكلام –إذاً-: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم: وصاكم ألا تشركوا به شيئاً. والوصية هنا: شرعية، وإذا كانت الوصية من الله شرعية: فهي أمر واجب.
من التمهيد شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
في هذه الآية دليل التوصية للحذر من الشرك
أختي واصلي في بيان وجه الدلالة من كل آية بخصوص كتاب التوحيد
فهذا موضوع مهم جدا ومفيد و منه نستفيد
جزاك الله خيرا





التعديل الأخير تم بواسطة أبو الفضل ; 12 Feb 2007 الساعة 03:49 AM.
 

أبو الفضل غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
قديم 12 Feb 2007, 12:37 PM   #10
مها العلي
عضو مميز
افتراضي

الحديث


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار, فقال لي:"يا معاذ, أتدري

ما حق الله على العباد ,و ما حق العباد على الله؟"قلت:الله ورسوله اعلم, قال:"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا

يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله:أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا "قلت:أفلا ابشر الناس ؟قال:"لا تبشرهم

فيتكلوا".

الشاهد من الحديث للباب:قوله صلى الله عليه وسلم:"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا". هذا

هو حق الله على العباد وهو من أول الحقوق وأعظمها, كما في الآية التي في مطلع الباب: >(وما خلقت الجن و

الإنس إلا ليعبدون )<.ولا يكفي هذا, بل ولا يشركوا به شيئا, لان العبادة لا تكون عبادة إلا إذا خلصت من

الشرك.

أرجو الإضافة إن غفلت عن ذكر ما يتعلق بالشاهد , وجزآك الله خيرا عزيزتي على البادرة الطيبة منك .




 

مها العلي غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:45 PM.